动物表演租赁暖场活动

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潍坊马戏团/羊驼有人士呼吁禁止各地马戏团增加或使用动物，高举杯葛马戏团、被笼困的大半生等口牌。有动物权益分子指出：他们从生环境带走这些动物。逼它们做一些本来不需做的事。不过，有在马戏团照顾动物的员工则反驳，马戏团视动物为家庭的一分子。马戏团成员则指：比很多饲养宠物的家庭，我们对动物的照顾更加周到。多地开始立例规管马戏团，如禁止使用生物种，以免为人们带来欢笑的马戏团，沦为令动物垂泪的地狱。们的快乐，不应该由耍弄动物近三十年来，先是由于富足了，马戏表演大规模地发展。随后因为动物保护观念的兴起，马戏表演又迅速衰落。已经进入现代文明社会的我们，是否仍需要通过耍弄动物来呢或者说，让动物们做出违背天性的表演，我们真的还会快乐吗如果你认真观察。

潍坊马戏团/羊驼“难”是切杂技技艺的核心要素，也是动物马戏团的基础。它贯穿在形形的节目表演中，并成为衡量驯兽师和动物演员技艺水平的标尺。杂技是种“人能为而常人不能为”的艺术，而马戏是种“人能为而兽也能为”甚至“兽能为而常人不能为”的艺术。狗熊走钢丝，已经很难了，但是动物马戏超越了这个难度，有了自己更难的节目——狗熊倒立走钢丝!这真是难上加强；狮虎钻火圈，也是高难度动作，让警惕性很高、本性惧怕火苗的狮虎穿过火圈，的确不易。但宿州马戏在这个节目基础上，又有了更难的设计：让狮虎穿过圆圈纸板的障碍，在障碍物的另面高台上稳稳落地，这需要狮虎克服视觉障碍、把握穿透纸板后的落台距离。这种难上加难的马戏节目，凝聚了驯兽师和动物演员们的辛苦和勇敢。

潍坊马戏团/羊驼现代马戏一般在广场或特建的马戏场，大型篷帐中演出。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“戏弄蒲人杂妇，百兽马戏鬭虎。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“后三岁失父”裴松之注引晋王沉《魏书》：“后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。”《孽海花》第三回：“自后，彼此酬酢了数日。引证解释原为古代一种技艺喫了几台花酒……看了两次车利尼马戏。”杨大群《关东》第二章：“﹝叶青﹞脸面清秀，腰身苗条，马鞍上的功夫赶得上耍马戏的女戏子潍坊马戏团/羊驼。

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